不久前，胡錦濤總書(shū)記在主持中共中央政治局第二十二次集體學(xué)(xué)習(xí)時(shí)(shí)強(qiáng)調(diào)，深入推進(jìn)(jìn)文化體制改革，促進(jìn)(jìn)文化事業(yè)(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)快速發(fā)(fā)展，關(guān)(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)(huì )奮斗目標(biāo)的實(shí)(shí)現(xiàn)，關(guān)(guān)系中國(guó)特色社會(huì)(huì )主義事業(yè)(yè)總體布局，關(guān)(guān)系中華民族偉大復(fù)興。要求各級(jí)黨委和政府要把文化體制改革和文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，納入經(jīng)(jīng)濟(jì)社會(huì)(huì )發(fā)(fā)展總體規(guī)劃，建立健全領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理，牢牢把握文化發(fā)(fā)展主動(dòng)(dòng)權(quán)。我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的重要地位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時(shí)(shí)代發(fā)(fā)展要求，深入推進(jìn)(jìn)文化體制改革，推動(dòng)(dòng)社會(huì)(huì )主義文化大發(fā)(fā)展大繁榮。

    那么，如何才能牢牢把握好文化發(fā)(fā)展的主動(dòng)(dòng)權(quán)，推動(dòng)(dòng)文化大繁榮？這就需要我們反思?xì)v史，清醒認(rèn)知我們的文化特征及發(fā)(fā)展流變，在新的時(shí)(shí)代背景之下進(jìn)(jìn)一步建構(gòu)一體多元的、多樣性的、和諧性的文化格局。

    經(jīng)(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)越來(lái)(lái)越顯著(zhù)，伴隨著(zhù)經(jīng)(jīng)濟(jì)全球化，文化的多元化、多樣性發(fā)(fā)展也越來(lái)(lái)越成為一個(gè)(gè)世界性的熱門(mén)話(huà)題，身處其中的中國(guó)也不例外。當(dāng)今的中國(guó)文化，呈現(xiàn)出鮮明的一體多元的多樣性文化格局。這一格局是在幾千年的歷史長(zhǎng)(cháng)河中逐漸演化、流變、磨合、融匯而形成的。

    首先，從中華民族五千年的發(fā)(fā)展歷史來(lái)(lái)看，她是一部漢民族和少數(shù)民族不斷融合發(fā)(fā)展的歷史，由此也促成了中國(guó)文化多樣性的一種基本特征。在中國(guó)歷史上較為重要的民族融合高潮有四次，從中我們可以看到：當(dāng)正統(tǒng)的漢儒文化經(jīng)(jīng)過(guò)(guò)一段長(zhǎng)(cháng)時(shí)(shí)期的持續(xù)發(fā)(fā)展而多少陷入過(guò)(guò)于爛熟、圓滑、繁復(fù)之時(shí)(shí)，當(dāng)中原禮儀之邦的漢儒民族因禮儀教化和文儒之風(fēng)(fēng)過(guò)(guò)于沉溺持重而缺乏生命活力之時(shí)(shí)，被其視之為“外化之民”的那些所謂的夷、狄、蠻、戎諸族，那些充滿(mǎn)生命活力和自由天性，縱橫馳騁于萬(wàn)(wàn)里大漠草原和荒寂高原雪域的粗獷彪悍的游牧民族、邊疆民族，帶著(zhù)他們與漢儒文化不同的生存方式、觀(guān)念和情感，帶著(zhù)他們與漢儒文化相異的文化個(gè)(gè)性和文化特征，大舉南遷或東進(jìn)(jìn)，這樣總是會(huì)(huì )給漢儒文化帶來(lái)(lái)巨大的沖擊波，注入新的英雄豪氣和勃勃的自由天性與生機(jī)活力。換句話(huà)說(shuō)(shuō)，即每當(dāng)中華正統(tǒng)文化止步不前或陷入危機(jī)之時(shí)(shí)，正是因?yàn)闈h儒文化較為被動(dòng)(dòng)地汲取了各個(gè)(gè)民族的文化成果，才為其注入活力，才形成了綿延數(shù)千年經(jīng)(jīng)久不衰的中國(guó)文化和中華文明。

    其次，我們?cè)購(gòu)母魃贁?shù)民族的發(fā)(fā)展來(lái)(lái)看其對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響。中國(guó)是一個(gè)(gè)統(tǒng)一的、多民族的大家庭，她的每一個(gè)(gè)成員都為中國(guó)文化的形成和發(fā)(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。早在清初，今天我國(guó)境內(nèi)的55個(gè)(gè)少數(shù)民族已基本上形成，他們大多聚集在我國(guó)邊疆地區(qū)，呈大雜居、小聚居、普遍散居的生存狀態(tài)(tài)。中國(guó)的56個(gè)(gè)民族，各自有著(zhù)自己不同的文化形態(tài)(tài)和特點(diǎn)(diǎn)，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)(tài)勢(shì)，成為我們建構(gòu)一體多元的、多樣性的、和諧性的文化格局的基礎(chǔ)。

    再者，從地理空間的歷史演變來(lái)(lái)看，正是不同的地域環(huán)(huán)境和自然條件，鑄造了不同的民族，或同一民族之間不同的區(qū)域差異，產(chǎn)(chǎn)生了不同的文化形態(tài)(tài)和風(fēng)(fēng)情民俗，形成了今日中國(guó)文化的多樣性。錢(qián)穆曾經(jīng)(jīng)在其《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一書(shū)中指出，“中國(guó)是一個(gè)(gè)文化發(fā)(fā)展很早的國(guó)家，他與埃及、巴比倫、印度，在世界史上上古部分里，同應(yīng)占到很重要的篇幅。但中國(guó)因其環(huán)(huán)境關(guān)(guān)系，他的文化，自始即走上獨(dú)自發(fā)(fā)展的路徑?！薄爸袊?guó)文化不僅比較孤立，而且亦比較特殊，這里面有些可從地理背景上來(lái)(lái)說(shuō)(shuō)明。埃及、巴比倫、印度的文化，比較上皆在一個(gè)(gè)小地面上產(chǎn)(chǎn)生。獨(dú)有中國(guó)文化，產(chǎn)(chǎn)生在特別大的地面上?！比绱藦V闊的文化生存與文化發(fā)(fā)展空間,以及在這廣闊世界里生存于不同時(shí)(shí)期、不同環(huán)(huán)境下的數(shù)十個(gè)(gè)民族文化的長(zhǎng)(cháng)期并存,使中國(guó)文化一直呈現(xiàn)出一幅色彩斑斕、個(gè)(gè)性豐富的宏偉圖景，也使中國(guó)文化內(nèi)部有了礦藏豐富、土地肥沃的文化原野,有了支流縱橫交錯(cuò)的精神川流。

    中華民族是多元民族共生、平等的統(tǒng)一體，中國(guó)文化也是多元文化和諧相處的統(tǒng)一體。在保持各民族、各地域文化多樣性的同時(shí)(shí),中國(guó)文化也鮮明地表現(xiàn)出整體性和統(tǒng)一性特征，這也是中國(guó)文化之所以成為世界上唯一延續(xù)發(fā)(fā)展且不曾中斷的文化體系的重要原因之一。其主要特點(diǎn)(diǎn)概而言之，一是中國(guó)文化延續(xù)性和傳承性。五千年的歷史賦予了華夏大地豐富的文化積淀，也賦予了中國(guó)區(qū)域文化鮮活的內(nèi)涵。因此，這種經(jīng)(jīng)久不息的沿襲與傳承就成為中華文化最具特色、最具核心凝聚力的特征。

    二是中國(guó)文化的開(kāi)放性和親和性?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏?shì)?，君子以厚德載物?！薄噸芤狀髠鰲防锏倪@兩句話(huà)，充分揭示了我們中國(guó)文化的性格：即具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)、生生不已的活力和包容萬(wàn)(wàn)物、融匯更新的發(fā)(fā)展機(jī)制。中國(guó)文化雖然是一種相對(duì)系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來(lái)(lái)看，在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)(shí)卻能夠持一種開(kāi)放親和的態(tài)(tài)度。

    三是中國(guó)文化的同一性和統(tǒng)一性特點(diǎn)(diǎn)。1988年，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)(xué)演講，發(fā)(fā)表了題為《中華民族多元一體格局》的演講，對(duì)中國(guó)幾千年的這部民族融合歷史及其過(guò)(guò)程做了形象而又具體的歸納，他說(shuō)(shuō)：“‘中華民族’這個(gè)(gè)詞是指在中國(guó)疆域里具有民族認(rèn)同的11億人民?！薄爸腥A民族作為一個(gè)(gè)自覺(jué)(jué)的民族實(shí)(shí)體，是近百年來(lái)(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)(gè)自在的民族實(shí)(shí)體，則是在幾千年的歷史過(guò)(guò)程中形成的”?！八�所包括�?0多個(gè)(gè)的民族單位是多元，中華民族是一體，他們雖則都稱(chēng)‘民族’，但層次不同?！薄爸腥A民族的主流是許許多多分散獨(dú)立的民族單位，經(jīng)(jīng)過(guò)(guò)接觸、混雜、聯(lián)(lián)接和融合，同時(shí)(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)(gè)你來(lái)(lái)我去，我來(lái)(lái)你去，我中有你，你中有我，而各具個(gè)(gè)性的多元統(tǒng)一體?！?

    經(jīng)(jīng)過(guò)(guò)悠悠數(shù)千年的不斷碰撞和交融，中華傳統(tǒng)文化形成了一個(gè)(gè)多源匯聚的龐大體系。在這個(gè)(gè)兼收并蓄、兼容并包的思想文化體系中，大一統(tǒng)思想成為民族融合的精神動(dòng)(dòng)力，以儒家文化為核心的理念和精神是民族融合的基礎(chǔ)，中原文化與“四夷”文化的交融，是實(shí)(shí)現(xiàn)民族融合的途徑?？疾熘袊?guó)古代?，雖然不乏征戰(zhàn)、分裂的歷史事實(shí)(shí)，雖然封建統(tǒng)治者多有“夷夏之別”的觀(guān)念和大民族主義思想的桎梏，然而，“華夷一家”的大一統(tǒng)思想和中國(guó)文化中的“和”、“合”精神，一直是民族融合的精神動(dòng)(dòng)力。大一統(tǒng)思想萌芽、發(fā)(fā)展于先秦，在秦漢的政治實(shí)(shí)踐中得到實(shí)(shí)現(xiàn)，經(jīng)(jīng)魏晉南北朝的正統(tǒng)之爭(zhēng)，逐步實(shí)(shí)現(xiàn)南北文化思想的認(rèn)同。之后，進(jìn)(jìn)入了大發(fā)(fā)展的時(shí)(shí)期，至清發(fā)(fā)展成為中華整體的觀(guān)念。這種思想體系，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和處理民族關(guān)(guān)系上就是“華夷一統(tǒng)”、“華夷一家”、“夷夏一家”，體現(xiàn)在文化中就是“和”、“合”精神，也就是我們說(shuō)(shuō)的中國(guó)文化的同一性在意識(shí)上的表現(xiàn)。

    總之，中國(guó)文化既有著(zhù)總體上的共性，又有著(zhù)各具特色的地域性文化差異和民族文化差異，他們共同筑就了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(cháng)、博大精深的中國(guó)文化。在當(dāng)今經(jīng)(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)(shí)代，文化要多樣性發(fā)(fā)展、文化要和諧相處的呼聲和趨勢(shì)越來(lái)(lái)越鮮明，因?yàn)?，文化是一個(gè)(gè)國(guó)家區(qū)別于另一個(gè)(gè)國(guó)家，一個(gè)(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)(gè)民族，一個(gè)(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。民族文化與民族風(fēng)(fēng)格包含著(zhù)地域文化特色，而地域文化的精髓實(shí)(shí)際上也常常體現(xiàn)出我們民族文化的特征。今天，這些文化的特色隨著(zhù)時(shí)(shí)代的進(jìn)(jìn)步也在變化和發(fā)(fā)展，也在不斷注入新的內(nèi)涵與活力。而這種體現(xiàn)時(shí)(shí)代進(jìn)(jìn)步的文化創(chuàng)(chuàng )新與文化和諧，則將永遠(yuǎn)根植于我們世世代代傳承的優(yōu)(yōu)秀的中華民族文化的土壤之中，成為我們建構(gòu)一體多元的、多樣性的、和諧性的文化格局的堅(jiān)實(shí)(shí)基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：王婉瑩）