近年來(lái)，隨著(zhù)國家對弘揚中華優(yōu)(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日益重視，以及國民文化自信的日益提高，在文化創(chuàng)(chuàng )意領(lǐng)(lǐng)域中，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行年輕態(tài)(tài)表達的“國潮”風(fēng)(fēng)格逐漸浮現(xiàn)，受到年輕人青睞。它首先應(yīng)用在服飾、食品和日用百貨等領(lǐng)(lǐng)域，直接推動(dòng)了中國民族品牌美譽(yù)度和市場(chǎng)占有率的上升。在這一趨勢下，國潮思維逐漸滲透到中國電影的創(chuàng)(chuàng )作傳播場(chǎng)域中，為中國電影創(chuàng)(chuàng )作理念和傳播策略提供了新思路。

　　對傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)尚表達

　　近期，中國電影市場(chǎng)競爭異常激烈。在眾多影片中，《新神榜：哪吒重生》《刺殺小說(shuō)家》和《侍神令》表現(xiàn)十分亮眼。在畫(huà)面和鏡頭上，它們都將朋克、哥特、洛可可等國際流行元素融入中華傳統(tǒng)美學(xué)(xué)風(fēng)(fēng)格之中，比如《新神榜：哪吒重生》中的哪吒、敖丙和東海市，《刺殺小說(shuō)家》中的紅甲武士、黑甲武士和皇城，以及《侍神令》中的諸多人物和環(huán)(huán)境造型?？梢?jiàn)，國潮進(jìn)入電影，尤其是動(dòng)畫(huà)、奇幻電影的創(chuàng)(chuàng )作領(lǐng)(lǐng)域，為受眾帶來(lái)了更豐富多元的審美體驗。這種將國潮思維融入電影視覺(jué)創(chuàng)(chuàng )作的思路可稱(chēng)為新國風(fēng)(fēng)。其所追求的精髓在于，對中華優(yōu)(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行年輕化、時(shí)尚化的轉(zhuǎn)化，使之呈現(xiàn)出一種“可鹽可甜”“又美又颯”等沖突中見(jiàn)和諧的奇妙調(diào)性——這種調(diào)性往往符合當代年輕人審美趣味，也能滿(mǎn)足當代年輕人既希望在沖突中表達個(gè)性，又希望在和諧中表達認同的雙向心理需求。

　　事實(shí)上，從2019年開(kāi)始，新國風(fēng)(fēng)思維在中國動(dòng)畫(huà)、奇幻電影中已經(jīng)(jīng)出現(xiàn)。比如《哪吒之魔童降世》中的哪吒，創(chuàng)(chuàng )作者在傳統(tǒng)戲曲造型基礎(chǔ)上，加入源于歐洲中世紀、至今盛行于裝扮游戲領(lǐng)(lǐng)域的哥特式黑眼圈，使“新哪吒”頗具丑萌感。它所傳達出來(lái)的，是一種外表“頹廢”、內(nèi)心“高燃”的姿態(tài)(tài)，這也是這個(gè)人物受到青少年觀(guān)眾喜愛(ài)的深層原因。

　　而今年春節(jié)檔上映的動(dòng)畫(huà)電影《新神榜：哪吒重生》，新國風(fēng)(fēng)思維表現(xiàn)得更為突出。這部影片中的哪吒由古代頑童變成了現(xiàn)代青年，所生活的環(huán)(huán)境也由唐風(fēng)(fēng)市集變成了集朋克和老上海石庫門(mén)風(fēng)(fēng)格為一爐的“異托邦”。雖然《新神榜：哪吒重生》在票房表現(xiàn)上沒(méi)有《哪吒之魔童降世》勢頭強勁，但從創(chuàng)(chuàng )新角度講，前者展現(xiàn)出了更大的進(jìn)取心。因為《新神榜：哪吒重生》的人物造型和環(huán)(huán)境造型進(jìn)一步拓展了國潮的地盤(pán)，而且更多地融入影片情節(jié)，表達出更高的價(jià)值建構(gòu)功能。

　　新國風(fēng)(fēng)是國潮思維最為直觀(guān)的創(chuàng)(chuàng )新舉措，它標志著(zhù)中國電影開(kāi)掘傳統(tǒng)視覺(jué)元素能力的提升。國產(chǎn)(chǎn)電影從對傳統(tǒng)視覺(jué)元素的直接挪用和對外來(lái)視覺(jué)元素的著(zhù)意規(guī)避，到對前者進(jìn)行創(chuàng)(chuàng )造性、開(kāi)放性地發(fā)(fā)展和對后者從容地、坦然地融合，體現(xiàn)出電影創(chuàng)(chuàng )作理念上文化自信的漸趨成型，彰顯了“以我為主，化用天下、縱橫古今”的大國美學(xué)(xué)氣魄。

　　新媒介思維拓展傳播格局

　　國潮思維還表現(xiàn)為積極面對移動(dòng)互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)時(shí)代的媒介轉(zhuǎn)型，有效利用社交媒體對產(chǎn)(chǎn)品進(jìn)行推廣，使之最大限度地抵達目標受眾的新媒介傳播思路。這輪國潮興起的過(guò)程，就是電商平臺和民族品牌主動(dòng)以新國風(fēng)(fēng)產(chǎn)(chǎn)品的沖突美為切入口，設(shè)置媒介議程，制造社交話(huà)題，引發(fā)(fā)廣泛關(guān)(guān)注和認可的結(jié)果。而吸收了國潮經(jīng)(jīng)驗的電影，同樣表現(xiàn)出對社交媒體的偏好，更多在人際傳播而不是大眾傳播層面發(fā)(fā)力。

　　新國風(fēng)(fēng)電影在堅守中華傳統(tǒng)視覺(jué)風(fēng)(fēng)格，并將國際流行文化元素融入其中的同時(shí)，還將挖掘其在社交媒體上制造話(huà)題并引發(fā)(fā)關(guān)(guān)注的潛能列入考慮范圍。在宣傳推廣期，這些混融后的元素往往成為社交媒體平臺的“爆點(diǎn)”，甚至成為帶領(lǐng)(lǐng)觀(guān)眾深入探尋影片價(jià)值觀(guān)的切口。比如《哪吒之魔童降世》，“黑眼圈”作為哪吒的核心記憶點(diǎn)，成為社交媒體平臺討論的關(guān)(guān)鍵詞；在影片上映過(guò)程中，制片方發(fā)(fā)起了“扎一個(gè)哪吒頭”活動(dòng)，不僅聚集了眾多明星微博接力參與，還引發(fā)(fā)大量普通觀(guān)眾在微信朋友圈自拍效仿，成為該片票房攀升的有效助力?！緞律癜瘢耗倪鋼厴�》祿镶傛觀(guān)設(shè)定宏大復(fù)雜，因而在宣傳過(guò)程中需要依托一個(gè)相對單純的概念，便于受眾理解記憶——“搖滾中國風(fēng)(fēng)”就是這樣一個(gè)概念。該片以此為宣傳核心概念，頻繁運用在相關(guān)(guān)新聞稿和公號文章中，帶來(lái)了足夠多的話(huà)題討論度。受眾在這個(gè)概念框架下，對影片情節(jié)展開(kāi)充分討論，也生發(fā)(fā)出社交意義上的迷影快感。

　　新媒介思維對中國電影后續(xù)傳播格局的打造有不可低估的意義。當下，中國電影承擔著(zhù)對內(nèi)建構(gòu)文化認同、對外傳播國家形象的職責。這一職責的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上依靠新技術(shù)(shù)支持下的社交媒體進(jìn)行。在這種新的傳播態(tài)(tài)勢下，借助社交媒體進(jìn)行電影推廣的方式越來(lái)越顯示出跨越社群、地域、國別的強大力量，值得我們深入關(guān)(guān)注、積極探索。

　　傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性有機結(jié)合

　　國潮思維的框架下還有一種新主題思維方式，即對優(yōu)(yōu)秀中華傳統(tǒng)故事進(jìn)行創(chuàng)(chuàng )新演繹，使之更符合當下的時(shí)代主題和時(shí)代精神。這種思路使國潮不僅能在短時(shí)間內(nèi)吸引年輕受眾，更能在較長(cháng)的時(shí)間段內(nèi)對當代青年的國族認同產(chǎn)(chǎn)生影響。

　　中華民族擁有幾千年的文明史和豐富多彩的社會(huì )生活，留下了很多膾炙人口的傳統(tǒng)故事，其中的形象和情節(jié)都蘊含著(zhù)民族成員的情感、倫理、道德和理想“密碼”，直到今天仍具有不可低估的文化價(jià)值。但傳統(tǒng)故事要走進(jìn)當代電影場(chǎng)域，成為商業(yè)(yè)電影的劇情底本，也存在明顯瓶頸。這些故事對觀(guān)眾來(lái)說(shuō)太過(guò)熟悉，如不改動(dòng)直接用，往往缺乏新鮮感，“看了開(kāi)頭就知道結(jié)尾”。近年來(lái)，有些改編自《西游記》經(jīng)(jīng)典段落的電影，比如《西游記之孫悟空三打白骨精》《西游記之大鬧天宮》，就因主干情節(jié)過(guò)分拘泥于原著(zhù)，只做了諸如給人物增加無(wú)厘頭情態(tài)(tài)、給場(chǎng)景增加精致華美的設(shè)計等改動(dòng)，結(jié)果無(wú)法滿(mǎn)足觀(guān)眾期待而遭遇口碑滑鐵盧。

　　相比之下，國潮思維框架下的動(dòng)畫(huà)、奇幻電影更加注重主題在傳統(tǒng)性與時(shí)代性上的有機結(jié)合，借助傳統(tǒng)故事的底本聚焦當代觀(guān)眾，尤其是當代青年觀(guān)眾關(guān)(guān)心的時(shí)代命題，講好富于時(shí)代精神的中國故事，獲得票房口碑雙贏(yíng)?！賭倪鋼�魔童降署佡E緞律癜瘢耗倪鋼厴�》依�?jù)的惯m碌妝徑際恰澳倪隔[?！?。這個(gè)故事20世紀70年代末就被拍成動(dòng)畫(huà)電影，之后又被拍成電視劇，可謂家喻戶(hù)曉。當下，想把這個(gè)故事再搬上銀幕，如果還延續(xù)此前的主題和情節(jié)，很容易讓觀(guān)眾產(chǎn)(chǎn)生審美疲勞。對此，創(chuàng)(chuàng )作者采取不同策略?！賭倪鋼�魔童降署伔改�?xiě)了哪吒與父親之間的關(guān)(guān)系，將兩代人之間的沖突轉(zhuǎn)化為父為子的犧牲和子對父的理解，詮釋當下年輕一代在叛逆外表下的秩序意識和傳承意識；而《新神榜：哪吒重生》將現(xiàn)代社會(huì )矛盾注入“哪吒故事”，使哪吒從古典語(yǔ)境中走出來(lái)，成為敢于反抗資本家壓迫，能解救勞苦大眾的“青年革命者”，賦予作品一重符合建黨百年紀念語(yǔ)境的象征意義。

　　總之，國潮的“潮”既是流行文化之“潮”，也是社交流量之“潮”，更是時(shí)代主題之“潮”。在移動(dòng)互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)時(shí)代要創(chuàng)(chuàng )新傳統(tǒng)文化的表達形式，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)文化充分適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)語(yǔ)境，占據(jù)國內(nèi)國際的傳播主動(dòng)權(quán)，是當代文藝創(chuàng)(chuàng )作者和研究者應(yīng)積極回應(yīng)的時(shí)代命題。而國潮思維從民族服飾日用品領(lǐng)(lǐng)域走進(jìn)民族電影領(lǐng)(lǐng)域的過(guò)程，為我們做出了有價(jià)值的示范。

　?。ㄗ髡擼悍斗f，系東北師范大學(xué)(xué)東北亞影視研究中心副教授；林俊彤，系東北師范大學(xué)(xué)傳媒科學(xué)(xué)學(xué)(xué)院碩士）