2015年政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)+”行動(dòng)(dòng)計(jì)劃，那時(shí)(shí)，在工業(yè)(yè)、教育、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)(yè)等領(lǐng)(lǐng)域，我們還需要對(duì)互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)的運(yùn)用做大量說(shuō)服工作，今天，已經(jīng)(jīng)沒(méi)有人質(zhì)(zhì)疑這種思維和戰(zhàn)略取向了。從今年兩會(huì)(huì )代表委員的發(fā)(fā)言中可以看到，人們更多關(guān)(guān)注的是——如何融入，如何更好地融入？

　　近幾年，我們向來(lái)視為古董大世界的故宮，突然成為時(shí)(shí)尚和創(chuàng)(chuàng )意的故宮。故宮博物院院長(zhǎng)(cháng)單霽翔在前不久的世界互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)大會(huì)(huì )上現(xiàn)身說(shuō)法：是“互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)+”讓故宮文物活了起來(lái)。這個(gè)(gè)活，不僅僅是信息傳播的活，而是用“起床、換裝、讀書(shū)、請(qǐng)安、上早朝、御門(mén)聽(tīng)政、吃早飯、辦公、召見(jiàn)大臣、批閱奏章、練武射箭……”一整套虛擬生活方式“裹挾”了人們的體驗(yàn)和情感世界。文化是生活方式的總和，新的媒介的出現(xiàn)不僅僅是傳播工具的出現(xiàn)，而是促使不同文化形態(tài)(tài)和生活方式的出現(xiàn)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即訊息”的含義。

　　包羅萬(wàn)象的中國文化要實(shí)(shí)現(xiàn)從物質(zhì)(zhì)形態(tài)(tài)到規(guī)章制度、風(fēng)(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)(xué)藝術(shù)(shù)、價(jià)(jià)值理念的全面創(chuàng)(chuàng )造和更新，是一個(gè)(gè)需要久久為功的，既涉及宏觀(guān)構(gòu)建也包含細(xì)節(jié)體驗(yàn)的巨大的系統(tǒng)工程。在當(dāng)代，這種創(chuàng)(chuàng )造最基本的和最深入的動(dòng)(dòng)力就是互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)(wǎng)不僅作為一種技術(shù)(shù)手段改變著(zhù)文化傳播的渠道和空間，而且是作為持續(xù)的動(dòng)(dòng)力，正在不斷促進(jìn)(jìn)文化要素的組合、鏈接、生成。更為深刻的是，互聯(lián)(lián)網(wǎng)(wǎng)所具有的共享、個(gè)(gè)性等看似矛盾又高度統(tǒng)一的價(jià)(jià)值，已經(jīng)(jīng)在深深地嵌入新的生活方式的細(xì)節(jié)之中。

　　著(zhù)名學(xué)(xué)者樂(lè )黛云曾經(jīng)(jīng)說(shuō)過(guò)，中華文明的復(fù)興，是一個(gè)(gè)連綿五千多年的偉大文明的復(fù)興, 其廣度與深度前所未見(jiàn),并將對(duì)世界文明作出創(chuàng)(chuàng )造性貢獻(xiàn)。在這種聚沙成塔、匯流成海的生活方式的變遷中，一種新的文明形態(tài)(tài)不正在形成和崛起嗎？