真理之甘，歷久彌新。2012年11月，習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)(shí)，講述了陳望道翻譯《共產(chǎn)(chǎn)黨宣言》時(shí)(shí)誤將墨水作紅糖蘸食粽子卻直呼“真理的味道非常甜”的經(jīng)(jīng)典故事，重溫了這句承載信仰力量的歷史箴言。2005年8月，時(shí)(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志在浙江余村考察時(shí)(shí)，面對村民們“要溫飽還是要環(huán)(huán)?！鋇睦Щ?，首次明確提出“綠水青山就是金山銀山”。20年來(lái)，從余村的蝶變到浙江生態(tài)(tài)省的建設(shè)實(shí)(shí)踐，再到引領(lǐng)(lǐng)全國的綠色發(fā)(fā)展之路，“兩山”理念從鄉(xiāng)村走出浙江、造福中國、光耀世界，為中國鄉(xiāng)村振興、全國乃至全球綠色發(fā)(fā)展指明了方向。

今日中國綠色發(fā)(fā)展的歷史性成就，以無(wú)可辯駁的事實(shí)(shí)昭示：犧牲環(huán)(huán)境換取一時(shí)(shí)發(fā)(fā)展的“賣(mài)石頭”“挖地球”模式終將山窮水盡；守護(hù)好綠水青山，就能收獲“看風(fēng)(fēng)景”“賣(mài)風(fēng)(fēng)景”的持久甘甜?！皟繕健崩砟釷情W耀著(zhù)馬克思主義自然辯證法光輝的重大成果，是21世紀(jì)統(tǒng)籌發(fā)(fā)展和保護(hù)這一人類(lèi)永恒主題的科學(xué)(xué)真理，其“甜”的本質(zhì)(zhì)，在于與馬克思主義“認(rèn)識世界”與“改變世界”觀(guān)一脈相承的理論性、實(shí)(shí)踐性與世界性相統(tǒng)一的哲學(xué)(xué)品格。

理論之甜：“兩山”理念是人類(lèi)新的發(fā)(fā)展與保護(hù)觀(guān)，是21世紀(jì)人類(lèi)發(fā)(fā)展觀(guān)的“術(shù)(shù)語(yǔ)的革命”

人類(lèi)文明發(fā)(fā)展史，本質(zhì)(zhì)是一部人與自然關(guān)(guān)系史。人與自然的關(guān)(guān)系始終是貫穿馬克思主義自然觀(guān)、哲學(xué)(xué)觀(guān)的主線(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇理性、科學(xué)(xué)與進(jìn)(jìn)步，推動(dòng)工業(yè)(yè)文明興起，但也奠定了西方生態(tài)(tài)哲學(xué)(xué)“主客二分”二元對立的哲學(xué)(xué)根基，形成西方工業(yè)(yè)文明將自然客體化、剝奪其內(nèi)在價(jià)(jià)值、強(qiáng)化人類(lèi)對自然剝削的邏輯。西方主流經(jīng)(jīng)濟(jì)學(xué)(xué)始終以“經(jīng)(jīng)濟(jì)增長(cháng)”為核心目標(biāo)，將生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境視為生產(chǎn)(chǎn)力的外部條件而非內(nèi)在要素，發(fā)(fā)展出“環(huán)(huán)境庫茲涅茨曲線(xiàn)理論”等所謂真理，暗含生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境隨經(jīng)(jīng)濟(jì)頂峰到來(lái)“自然變好”的認(rèn)知。這些價(jià)(jià)值理念在資本主義制度下興盛數(shù)百年，成為區(qū)域性、全球性生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境危機(jī)的理念根源。

恩格斯指出：“一門(mén)科學(xué)(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)(xué)的術(shù)(shù)語(yǔ)的革命?！薄皟繕健崩砟釷僑祟?lèi)21世紀(jì)發(fā)(fā)展與保護(hù)觀(guān)的術(shù)(shù)語(yǔ)革命，其劃時(shí)(shí)代意義在于直面工業(yè)(yè)文明積弊下經(jīng)(jīng)濟(jì)發(fā)(fā)展與生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境保護(hù)的歷史性矛盾，以革命性思維重構(gòu)對立統(tǒng)一關(guān)(guān)系。

一是強(qiáng)調(diào)自然價(jià)(jià)值是價(jià)(jià)值的重要組成部分，確定綠水青山、冰天雪地本身就是金山銀山，自然價(jià)(jià)值是經(jīng)(jīng)濟(jì)社會(huì )發(fā)(fā)展的重要財(cái)富；二是打破傳統(tǒng)發(fā)(fā)展觀(guān)將“綠水青山”與“金山銀山”機(jī)械割裂、零和博弈的桎梏，以矛盾轉(zhuǎn)化論指出生態(tài)(tài)資源與經(jīng)(jīng)濟(jì)發(fā)(fā)展本質(zhì)(zhì)是可以互相促進(jìn)(jìn)的統(tǒng)一體；三是打破“環(huán)(huán)境庫茲涅茨曲線(xiàn)”宿命論，注重經(jīng)(jīng)濟(jì)增長(cháng)和生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境保護(hù)的協(xié)(xié)同性，主張保護(hù)生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境就能保護(hù)生產(chǎn)(chǎn)力，形成生態(tài)(tài)優(yōu)(yōu)先基礎(chǔ)上的生態(tài)(tài)價(jià)(jià)值轉(zhuǎn)化理論；四是形成“山水林田湖草沙冰生命共同體”系統(tǒng)思維，超越傳統(tǒng)孤立、割裂看待自然要素的認(rèn)知模式，揭示各類(lèi)生態(tài)(tài)系統(tǒng)要素環(huán)(huán)環(huán)(huán)相扣、緊密依存的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)(lián)系，推動(dòng)生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境治理系統(tǒng)變革。

真理往往在對舊范式的批判性超越中顯現(xiàn)價(jià)(jià)值。工業(yè)(yè)文明“先污染后治理”模式被“兩山”理念否定，催生綠色發(fā)(fā)展新范式。這種螺旋上升的認(rèn)知進(jìn)(jìn)程，讓人類(lèi)在突破思維桎梏時(shí)(shí)嘗到真理的“回甘”?！皟繕健崩砟顝母舊細(xì)淖兞宋鞣餃伺c自然觀(guān)“主客二分”的哲學(xué)(xué)根基，以代表自然價(jià)(jià)值的“綠水青山”與代表人類(lèi)物質(zhì)(zhì)文明的“金山銀山”的內(nèi)在統(tǒng)一實(shí)(shí)現(xiàn)對“主客二元”論的超越，用“人與自然生命共同體”理念重塑人與自然關(guān)(guān)系，標(biāo)志著(zhù)人類(lèi)社會(huì )21世紀(jì)新生態(tài)(tài)哲學(xué)(xué)體系的產(chǎn)(chǎn)生。

實(shí)(shí)踐之甜：“兩山”理念貫穿著(zhù)馬克思主義實(shí)(shí)踐論的知行精髓，根本是為了人民利益

真理并非先驗(yàn)存在，而是在實(shí)(shí)踐中生成并被實(shí)(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識。馬克思主義實(shí)(shí)踐論認(rèn)為，通過(guò)實(shí)(shí)踐而發(fā)(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)(shí)踐而證實(shí)(shí)真理和發(fā)(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)(shí)踐、再認(rèn)識”循環(huán)(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，且每一循環(huán)(huán)的內(nèi)容都進(jìn)(jìn)入更高一級程度?！皟繕健崩砟顚?shí)踐的“甜”，誕生于浙江鄉(xiāng)村的土壤。安吉余村正是在“兩山”理念指引下，關(guān)(guān)停礦場(chǎng)、轉(zhuǎn)型生態(tài)(tài)旅游，村民收入翻倍、人居環(huán)(huán)境煥新。這束希望之光，照亮了萬(wàn)千中國鄉(xiāng)村憑綠水青山擺脫貧困、實(shí)(shí)現(xiàn)小康、走向共同富裕之路，賦予中國鄉(xiāng)村綠色發(fā)(fā)展新哲學(xué)(xué)與光明未來(lái)。

在浙江余村點(diǎn)(diǎn)亮的星火，20年來(lái)燎原為中國區(qū)域協(xié)(xié)調(diào)發(fā)(fā)展的綠色引擎、國家綠色轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略理念，并在指引全國生態(tài)(tài)文明建設(shè)中不斷深化、豐富與發(fā)(fā)展。從“五位一體”總體布局到“雙碳”目標(biāo)，從長(cháng)江經(jīng)(jīng)濟(jì)帶“共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)(fā)”到黃河流域生態(tài)(tài)保護(hù)和高質(zhì)(zhì)量發(fā)(fā)展國家戰(zhàn)略，“兩山”理念既推動(dòng)新時(shí)(shí)代中國生態(tài)(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就，又使當(dāng)代中國的綠色發(fā)(fā)展實(shí)(shí)踐、綠色產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)升級與綠色經(jīng)(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成為21世紀(jì)中國走人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化新道路的核心驅(qū)動(dòng)力，彰顯著(zhù)習(xí)近平生態(tài)(tài)文明思想與習(xí)近平經(jīng)(jīng)濟(jì)思想的蓬勃生命力。

今年上半年，我國國內(nèi)生產(chǎn)(chǎn)總值同比增長(cháng)5.3%，在主要經(jīng)(jīng)濟(jì)體中繼續(xù)處于領(lǐng)(lǐng)跑地位，展現(xiàn)出強(qiáng)大活力和韌性。其中，新能源汽車(chē)產(chǎn)(chǎn)量增長(cháng)36.2%；綠色經(jīng)(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)(jīng)濟(jì)產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)貸款分別同比增長(cháng)25.5%、11.5%，超過(guò)整體貸款7.1%的增速，資源要素正加速向綠色低碳和數(shù)字經(jīng)(jīng)濟(jì)領(lǐng)(lǐng)域集聚。20年來(lái)，中華大地以“綠水青山”加速推動(dòng)“金山銀山”可持續(xù)增長(cháng)，從發(fā)(fā)展邏輯重構(gòu)到治理模式創(chuàng)(chuàng )新，再到新質(zhì)(zhì)生產(chǎn)(chǎn)力培育，“兩山”理念深刻塑造中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵與特質(zhì)(zhì)，生動(dòng)詮釋了“兩山”理念在實(shí)(shí)踐中認(rèn)識的深化、對實(shí)(shí)踐的強(qiáng)大指導(dǎo)力。

人民性是真理的價(jià)(jià)值尺度。檢驗(yàn)真理價(jià)(jià)值的最高尺度，在于是否符合最廣大人民根本利益?！皟繕健崩砟畹母侍?，是人民對“良好的生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境是最公平的公共產(chǎn)(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”的可感、可知體驗(yàn)；其核心是回應(yīng)人民對美好生活的向往——既有清新空氣、潔凈水源、優(yōu)(yōu)美環(huán)(huán)境的生態(tài)(tài)需求，也有就業(yè)(yè)充分、收入增長(cháng)、生活富裕的經(jīng)(jīng)濟(jì)期盼，超越傳統(tǒng)發(fā)(fā)展觀(guān)見(jiàn)物不見(jiàn)人的局限，體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)(fā)展思想。

從塞罕壩林海到庫布其沙漠治沙傳奇，從城市公園綠地到鄉(xiāng)村人居環(huán)(huán)境改善，人民在生態(tài)(tài)環(huán)(huán)境改善中觸摸發(fā)(fā)展溫度，在綠色產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)紅利中共享發(fā)(fā)展成果。這“甜”是人民獲得感、幸福感、安全感的切實(shí)(shí)提升，是真理與人民福祉統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。

世界之甜：“兩山”理念滋養(yǎng)著(zhù)地球生命共同體，是跨越國界的綠色真理，是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)(fā)展的共同思想財(cái)富

真理推動(dòng)文明形態(tài)(tài)躍升。歷史唯物主義視域下，真理的崇高價(jià)(jià)值在于引領(lǐng)(lǐng)文明向更高形態(tài)(tài)演進(jìn)(jìn)?！皟繕健崩砟顚θ祟?lèi)文明新形態(tài)(tài)的“甜”，在于開(kāi)辟生態(tài)(tài)文明新路徑，推動(dòng)工業(yè)(yè)文明向“人與自然和諧共生”的文明范式轉(zhuǎn)型?！皟繕健崩砟畹娜蛞飭x，不僅體現(xiàn)在具體環(huán)(huán)境治理實(shí)(shí)踐，更在于在打破西方現(xiàn)代化理論中環(huán)(huán)境與發(fā)(fā)展二元對立思維定式進(jìn)(jìn)程中，為開(kāi)創(chuàng)(chuàng )人與自然和諧共生的新文明形態(tài)(tài)貢獻(xiàn)了科學(xué)(xué)真理的力量。其蘊(yùn)含的“人與自然和諧共生”的東方整體哲學(xué)(xué)，為深陷資源枯竭、生態(tài)(tài)危機(jī)與增長(cháng)乏力困境的全球發(fā)(fā)展議程貢獻(xiàn)了革故鼎新的“術(shù)(shù)語(yǔ)革命”與路徑啟迪。

“兩山”理念世界之“甜”，在于這一理念的全球?qū)?shí)踐重塑了世界綠色產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)新格局，激活了世界經(jīng)(jīng)濟(jì)新動(dòng)能，為不確定的世界經(jīng)(jīng)濟(jì)注入確定性活力。這一理念的經(jīng)(jīng)濟(jì)學(xué)(xué)貢獻(xiàn)在于重構(gòu)了綠色產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)的新經(jīng)(jīng)濟(jì)學(xué)(xué)邏輯——將生態(tài)(tài)約束從外部成本轉(zhuǎn)化為內(nèi)生增長(cháng)動(dòng)能。中國通過(guò)“兩山”政策體系形成制度壓力，倒逼企業(yè)(yè)突破高碳慣性，從而使傳統(tǒng)意義的環(huán)(huán)境“成本負(fù)擔(dān)”轉(zhuǎn)變?yōu)樵鯇L(cháng)引擎、技術(shù)(shù)溢出、碳經(jīng)(jīng)濟(jì)與產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)鏈重構(gòu)。

在綠色產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)層面，中國光伏產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)持續(xù)領(lǐng)(lǐng)跑全球，2023年多晶硅、硅片、電池片和組件產(chǎn)(chǎn)能占全球比重超80%，產(chǎn)(chǎn)量占比均超90%；2024年各環(huán)(huán)節(jié)產(chǎn)(chǎn)量保持兩位數(shù)增長(cháng)，新能源汽車(chē)產(chǎn)(chǎn)銷(xiāo)量連續(xù)8年位居世界第一，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)崛起證明綠色發(fā)(fā)展成為經(jīng)(jīng)濟(jì)增長(cháng)新引擎。

在技術(shù)(shù)溢出層面，2016年至2023年，中國綠色低碳專(zhuān)利申請公開(kāi)量累計(jì)57.3萬(wàn)件，年均增長(cháng)10.0%，在節(jié)能、儲能與能量回收等關(guān)(guān)鍵領(lǐng)(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)重大突破。

在制度層面，中國創(chuàng)(chuàng )新性地構(gòu)建了多層次生態(tài)(tài)補(bǔ)償機(jī)制。2023年12月，我國政府發(fā)(fā)布“瀾滄江—湄公河地區(qū)創(chuàng)(chuàng )新走廊建設(shè)共同倡議”，其中瀾滄江—湄公河生態(tài)(tài)合作成效顯著(zhù)。作為上游國家，中國積極踐行源頭責(zé)任，與流域各國共建水資源協(xié)(xié)同治理機(jī)制，生動(dòng)詮釋了“兩山”理念與人與自然生命共同體的全球?qū)?shí)踐。

綠色“一帶一路”推動(dòng)新型全球化綠色生產(chǎn)(chǎn)網(wǎng)(wǎng)絡(luò)(luò )體系的構(gòu)建，使發(fā)(fā)展中國家獲得“綠色工業(yè)(yè)化”的歷史機(jī)遇。如埃塞俄比亞與中國企業(yè)(yè)合作發(fā)(fā)展地?zé)?；中國企業(yè)(yè)在印尼承建的規(guī)模最大地?zé)犭?，近期成功實(shí)(shí)現(xiàn)盧穆特巴萊二期55兆瓦地?zé)犴?xiàng)目機(jī)組并網(wǎng)(wǎng)等。以點(diǎn)(diǎn)帶面，以中國風(fēng)(fēng)電、光伏產(chǎn)(chǎn)品為代表的綠色產(chǎn)(chǎn)品已經(jīng)(jīng)出口到全球200多個(gè)國家和地區(qū)。

整體看，正是在習(xí)近平生態(tài)(tài)文明思想特別是“兩山”理念引領(lǐng)(lǐng)下，中國在全球環(huán)(huán)境治理中的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于將發(fā)(fā)展權(quán)與環(huán)(huán)境權(quán)統(tǒng)一考量；注重技術(shù)(shù)轉(zhuǎn)移和能力建設(shè)；強(qiáng)調(diào)共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，更符合發(fā)(fā)展中國家現(xiàn)實(shí)(shí)需求。與西方國家“承諾赤字”形成鮮明對比，綠色“一帶一路”正在改寫(xiě)產(chǎn)(chǎn)業(yè)(yè)全球化的底層邏輯——從19世紀(jì)殖民資源鏈、20世紀(jì)資本控制鏈邁向21世紀(jì)生態(tài)(tài)共生鏈，為世界提供了更具包容性的第三條道路。20年風(fēng)(fēng)云激蕩，“兩山”理念的種子已成長(cháng)為參天巨木，枝干跨越山海，蔭蔽惠及全球，以其深邃智慧與強(qiáng)大生命力，成為全人類(lèi)追求可持續(xù)發(fā)(fā)展的共同財(cái)富。

總之，“兩山”理念以其深刻的真理性、實(shí)(shí)踐性、人民性與世界性，完成了對人類(lèi)發(fā)(fā)展觀(guān)的哲學(xué)(xué)革命——超越了工業(yè)(yè)文明時(shí)(shí)代“環(huán)(huán)境—保護(hù)”二元對立的傳統(tǒng)認(rèn)知，在生態(tài)(tài)文明維度重構(gòu)了人與自然、發(fā)(fā)展與保護(hù)的辯證關(guān)(guān)系，成為21世紀(jì)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)(fā)展進(jìn)(jìn)程中最具變革性的文明范式躍遷。這“真理的味道”，穿透時(shí)(shí)空，沁潤中華文明根脈，映照人類(lèi)歷史星空。

當(dāng)前，全球氣候治理格局深刻調(diào)整，站在邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化歷史新起點(diǎn)(diǎn)，要以“兩山”理念提出20周年為契機(jī)，深學(xué)(xué)篤行這一閃爍永恒哲學(xué)(xué)光輝的科學(xué)(xué)真理，更好地將“兩山”理念體現(xiàn)在“十五五”發(fā)(fā)展規(guī)劃、“雙碳”目標(biāo)和全面推進(jìn)(jìn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)實(shí)(shí)現(xiàn)之中，不斷為中華民族偉大復(fù)興注入磅礴綠色動(dòng)能，為人類(lèi)可持續(xù)發(fā)(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

作者系中國社會(huì )科學(xué)(xué)院習(xí)近平生態(tài)(tài)文明思想研究中心秘書(shū)長(cháng)、研究員